Τα μεν είναι αληθή τα δε ψευδή

Επικουρος 

---

Περί αισθήσεων

Η αίσθηση είναι αντιληπτική σε όσα της υποπίπτουν και τίποτε δεν αφαιρείται ή προστίθεται σε αυτήν, είναι άλογη, για τα πάντα αληθεύει και το ίδιο το ον την λαμβάνει από τη φύση του ως έχει. Όλων δε των αισθητών αληθή είναι, αυτά που στοχαζόμαστε διαφέρουν και τα μεν είναι αληθή τα δε ψευδή.

ΤΗΝ ΤΕ ΑΙΣΘΗΣΙΝ ΑΝΤΙΛΗΠΤΙΚΗΝ ΟΥΣΑΝ ΤΩΝ ΥΠΟΠΙΠΤΟΝΤΩΝ ΑΥΤΗ, ΚΑΙ ΜΗΤΕ ΑΦΑΙΡΟΥΣΑΝ ΤΙ ΜΗΤΕ ΠΡΟΣΤΙΘΕΙΣΑΝ ΤΩ ΑΛΟΓΟΝ ΕΙΝΑΙ, ΔΙΑ ΠΑΝΤΟΣ ΤΕ ΑΛΗΘΕΥΕΙΝ ΚΑΙ ΟΥΤΩ ΤΟ ΟΝ ΛΑΜΒΑΝΕΙΝ ΩΣ ΕΙΧΕ ΦΥΣΕΩΣ ΑΥΤΟ ΕΚΕΙΝΟ. ΠΑΝΤΩΝ ΔΕ ΤΩΝ ΑΙΣΘΗΤΩΝ ΑΛΗΘΩΝ ΟΝΤΩΝ, ΤΑ ΔΟΞΑΣΤΑ ΔΙΑΦΕΡΕΙΝ, ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΝ ΑΥΤΩΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΗ ΤΑ ΔΕ ΨΕΥΔΗ… (Σέξτος Εμπειρικός- Προς Λογικούς,8.9)

Διαχειριστης :Ο Επικουρος δειεφερε απο τους αλλους φιλοσοφους στο οτι αν και ηταν μυστικιστης Καβειριος ελεγε καποια μυστηρια αλλα οχι τα βασικα 

οι Πλατωνικοι ηταν των Ελευσινιων μυστηριων 

το λοιπον τα αισθητα ειναι οτι βλεπουμε και ειναι αληθη οι στοχασμοι οι ιδεες τα μαθηματικα δεν ειναι ψευδη η Αστρονομια επισης 

καποιες ιδεες περι μεταφυσικου περι Θεων περι του συμπαντος αλλα και το παραλληλο συμπαν απο αυτα που λεγονται μεχρι να αποδειχθουν ειναι ψευδη 

αλλα ειναι η θρησκεια ο σκοταδισμος και αλλο η φιλοσοφια 

στην εποχη μας αλλα και επι επι 1700 ετη επικρατει μια ψευτικη θρησκεια μια πλανη υπακρισια ενα ψευδος που ουτε μυθος ειναι μιλανε για μια αλλη ζωη για ανασταση κλπ  χωρις να μπορουν να αποδειξουν τιποτα αλλα δια της βιας προσπαθουν να δικαιολογησουν τα απιθανα και τα απιστευτα 

φιλοσοφια δεν ειναι οι μακαριοι οι πτωχοι τω πνευματι 

εμεις λεμε συν Αθηνα και χειρα κινει 

δεν φτανουν μονο οι θεοι πρεπει και εμεις να κανουμε κατι 

η αργια μητηρ πασης κακιας     

Σάτιρα

Η σάτιρα^[1] ή σάτυρα ^[2] επιχειρεί τον εμπαιγμό κάποιας έννοιας ή προσώπου που ο σατιρικός καλλιτέχνης θεωρεί ότι αξίζει τέτοια αντιμετώπιση με σκοπό συχνά τη βελτίωση του αντικειμένου. Γίνεται μέσω μεθόδων όπως η παρωδία, ηυπερβολή, η σύγκριση, η αναλογία και η ειρωνεία.

Ενώ η σάτιρα μπορεί να αποτελέσει μέσο διασκέδασης, γι' αυτό και συχνά είναι βάση του χιούμορ και συνεπώς συστατικό της κωμωδίας, δεν περιορίζεται στον τομέα της ψυχαγωγίας.

Διαχειριστης : Ειναι  μια περιοδος παρακμης γενικως με οικονομικη κριση που καποιοι την ειχαν προβλεψει ενας ηταν και ο Λιαντινης 

οσο για την σατιρα δεν μπορω να την σχολιασω διοτι αλλος την γραφει και ενας ηθοποιος υποκριτης την λεει και για αυτον τον λογο δεν την σχολιαζω 

στην περιοδο αυτη της παρακμης το παρακρατος κανει οτι μπορει για να απαξιωνει την πολιτικη κατασταση και τους πολιτικους  μεγαλη ευθυνη φερει και η εκκλησια με την υποκρισια της αλλα και οτι εφτιαξε με τους παρακρατικους τους αγανακτισμενους 

ακομη δεν εχει ασκηθει διωξη κατα της εκκλησιας για ξεπλυμα μαυρου χρηματος και διαφθορα καποιοι ομως θα το κανουν πολυ συντομα 

ειναι ανεπιτρεπτο για τους ρασοφορους τις μαυρες ρομπες που στην ουσια ειναι δημοσιοι υπαλληλοι να κανουν πολιτικη το απαγορευει το Συνταγμα 

και εδω καποιος εισαγγελεας επρεπε απο χθες να εχει ασκησει διωξεις και δημευση ολης της περιουσιας που εχει η εκκλησια 

το Κρατος λειτουργει αργα αλλα λειτουργει 

η κριση ειναι μεγαλη και κανεις δεν γνωριζει που θα καταληξει 

αλλα η παρακμη πρεπει να παρει τελος κατι που επρεπε να εχει γινει χθες 

μιλανε για Εξαρχεια και δεν λενε οτι ειναι υπο των ελεγχο των εθνικιστων της εγκληματικης οργανωσης συμμοριας και σαν παρακρατικοι κανουν διαφορα επεισοδια και τα ριχνουν αλλου σε ανυπαρκτους αντιεξουσιαστες 

ειπαμε η σατιρα καλη και δεν θελει σχολιασμο 

αλλα για το παρακρατος μηδενικη ανοχη 

διαχωρισμο Κρατους εκκλησιας 

νομιμοτητα στα ναρκωτικα οπως στην Ολλανδια 

οχι στο παρακρατος και την παραοικονομια 

η Ελλαδα παει στο Μελλον και οχι στο παρελθον 

οσο για τους ομοφυλοφιλους ειναι μειοψηφια δεν μπορει να μιλαμε για γαμους αν θελουν να συμβιωνουν ας πανε σε συμβολαιογραφο 

ειναι ενα λαθος της φυσης που δεν ειναι κανονας 

ουτε μπορει η κυβερνηση να εχει φλωρους υπ[ουργους που ξεφτιλιζουν την Ελλαδα 

προεχει παντα 

η ομονοια η ενοτητα η ομοψυχια  

Για την Εθνοκτονία του πραγματικού Ελληνισμού

Διαχειριστης : Ειναι ενας Χρησμος μεγαλος απο την φιλοσοφο Τζανη 

η Εθνοκτονια δεν εχει παρει τελος ακομα υπαρχει συνεχεια απο τους αδιστακτους αγαμους καλογερους του ου μοιχευσουν  ακομη και την Φιλοσοφο κυνηγησαν με καθε τροπο η Φιλοσοφος η συνεχεια του Λιαντινη βασισμενη σε πραγματικα γεγονοτα τους βαζει στην ακρια 

η προσπαθεια να μην υπαρχουν Ελληνες αλλα μονο χριστιανοι που δεν ειναι με κανενα τροπο εθνοτητα ειναι πλεον προς το τελος στην ουσια τα εβαλαν με την  Φιλοσοφια και 

Ελληνας=Φιλοσοφος 

η πρακτικη δια πυρος σιδηρου εχει παρει τελος 

αλλα εχουν την δυναμην του πλουτου ετσι καταστρεφουν πολλους-ες 

θα ηθελα να ερθω στην Οικονομικη κριση που ειναι στην Ελλαδα που η Εκκλησια δεν βοηθα την Ελλαδα  λενε οτι τρεφουν πολλους-ες Ελληνες ειναι υποκρισια ουτε ενα ευρω δεν εχει βαλει η εκκλησια αλλα βαζει καποιους εθελοντες και με πλανη προσπαθουν να παραπληροφορουν καποιοι κυριως εφοπλιστες για να κανουν φοροδιαφυγη εδιναν καποια τροφιμα στην εκκλησια και η εκκλησια με μεγαλη υποκρισια εδινε στους πολιτες μονο το 10% τα υπολοιπα τα πουλουσε ας αφησουν την υποκρισια και ας δουν την πραγματικοτητα η Ελλαδα εχει Κρατος  οτι και να κανουν το ονομα ΕΛΛΑΣ υπαρχει ουτε θα σβησει ποτε οπως και η Φιλοσοφια 

εχουν μαθει οι καλογεροι να ζουν μεσα στο ψεμα και την υποκρισια οταν θα δουν την αληθεια θα θαμπωθουν 

το ψεμα και ο σκοταδισμος ο μεσαιωνας που ματαια θελουν να επαναφερουν  ειναι ματαιοτητα 

παμε στο Μελλον και οχι στο παρελθον στον σκοταδισμο σε εναν νεο μεσαιωνα 

Διαχωρισμο Κρατους εκκλησιας οπως ειναι σε ολην την Ευρωπη 

και με κανεναν τροπο δεν μπορουν οι καλογεροι να κανουν πολιτικη προς το παρον εχουν καταφερει την πολιτικη παρακμη και διαφωροι θεουσσοι-σσες εχουν κανει μια κυβερνηση που διακωμωδουν την Ελλαδα το κακο ειναι οτι η παρακμη ειναι παντου ακομα και στα μεσα μαζικης πληροφορησης ΤΒ και αλλου 

συντομα η θλιβερη παρενθεση απο παρακρατικους και θεουσσους θα εναι παρελθον 

ομονοια ομοψυχια ενοτητα 

ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ

  

Και τους καλύτερους τους κατατρέχουν ως άθεους

Επικουρος

…και τους καλύτερους τους κατατρέχουν ως άθεους και γι αυτό θα δηλώσω ότι δεν είμαστε εμείς (οι επικούρειοι) που αναιρούμε τους Θεούς, αλλά άλλοι…

ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΧΡΗΣΤΟΤΑΤΟΥΣ ΩΣ ΑΘΕΟΥΣ ΛΕΙΑΝ ΚΑΤΑΤΡΕΧΟΥΣΙ ΚΑΙ ΔΗ ΚΑΙ ΓΕΝΗΣΕΤΑΙ ΔΗΛΟΝ ΩΣ ΟΥΧΙ ΗΜΕΙΣ ΑΝΑΙΡΟΥΜΕΝ ΤΟΥΣ ΘΕΟΥΣ ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΙ. (Διογένης Οινοανδέας - Μεγάλη Επιγραφή)

Αδαναντιος Κοραης

Ένα άλλο όμως σύγγραμμα του Κοραή δεν είχε την ίδια τύχη. Το «Συνέκδημον Ιερατικόν», μιλούσε για τη δεισιδαιμονία, την τιτλομανία και την ηθική κατάπτωση μέρους του κλήρου, γράφοντας χαρακτηριστικά: «O φίλαρχος ιερωμένος καταντά εις φονικόν τύραννον, ο φιλόπλουτος εις αισχροκερδή γόητα και ο φιλήδονος γίνεται ίππος θηλυμανής». Επίσης συνιστούσε τη μετάφραση της Αγίας Γραφής και την ανακαίνιση των εκκλησιών. Το 1839 το βιβλίο καταδικάστηκε από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.^[36]

Ο Κοραής ήταν θερμός υποστηρικτής της ανεξιθρησκείας.

Διαχειριστης : Δεν ειμαι και ο ποιος καταλληλος δια τα παραπανω αλλα θα προσπαθησω η αλληθεια ειναι οσοι-ες δεν συμφωνουν με την αρρωστημενη θεοκρατια των καλογερων χριστιανων τους κατατρεχουν αμειλικτα οι καλογεροι με τον οχλο που εχουν μας λενε αθεους δεν ειμαστε αλλα οι αλαζονες καλογεροι που αναιρουν τους θεους και διαστρεβλωνουν τα παντα μας λενε ειδωλολατρες ποιοι οι εικονολατρες και οτι αλλο 

ο Κοραης ως αλλος Επικουρος τους τα λεει καθαρα φιλαρχους τους κατανομαζει

αλλου τους λεει φιλοπλουτοι 

και εουμε εναν φιλοπλουτο αγαμο καλογερο Συρου του ου μοιχευσει φιλοπλουτον αλαζων διεφθαρμενο και διαπλεκομενο 

εχει καταδικαστει για καταπατηση δημοσιας περιουσιας για αυθαιρετα και πολλα αλλα 

διαβασα στον τυπο οτι κατηγορει  καποιον Σακη εναν περιθωριακο μισθοφορο οτι τον συκοφαντει 

επεσε πολυ χαμηλα 

εχει καταλαβει σαν πανουργος οτι τελος της καριερας του σαν καλογερος εχει παρει τελος 

πιστευω οτι η αρρωστημενη θεοκρατια ειναι προς στο τελος πλεον 

ο διαχωρισμος κρατους εκκλησιας ειναι πολυ κοντα και ο αναφερομενος καλογερος ο κυρ Σταυρος ειναι θεμα αυτου του προβληματος που ειναι πολυ κοντα στην λυση πλεον

ερρωσθε και ευδαιμονειτε 

Περί Σοφίας

Επικουρος 

Περί Σοφίας

Τη σοφία δεν γίνεται να τη μεταδώσουμε παντού για το λόγο ότι δεν είναι όλοι σε θέση να τη δεχθούν. Αν υποθέσουμε ότι είναι δυνατόν, τότε αληθινά ο τρόπος ζωής των Θεών θα περάσει στους ανθρώπους.

ΤΗΝ ΣΟΦΙΑΝ ΟΥ ΠΑΝΤΑΧΟΥ ΚΟΙΜΙΟΥΜΕΝ, ΕΚΕΙ ΠΑΝΤΕΣ ΜΗ ΔΥΝΑΤΑΙ. ΔΥΝΑΤΗΝ ΔΕ ΑΥΤΗΝ ΑΝ ΥΠΟΘΩΜΕΘΑ, ΄ΤΟΤΕ ΩΣ ΑΛΗΘΩΣ Ο ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΒΙΟΣ ΕΙΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΕΤΑΒΗΣΕΤΑΙ. (Διογένης Οινοανδέας – Μεγάλη επιγραφή)

Διαχειριστης : Ο Επικουρος μετα τον Πλατωνα ειναι ο καλυτερος εταραξε τα νερα και στην εποχη του και μετα επικριθηκε απο αρκετους ειδικα απο τους Πλατωνικους και τους μυστες Ελευσινιων μυστηριων ο Επικουρος ηταν μυστης Καβειριων στην φιλοσοφια η λεξη βια δεν υπαρχει στους καβειριους που ηταν αυστηροι αν καποιος μυστης ηταν παραβατης η τιμωρια του ειναι αυστηρη θανατος 

αλλα ας παμε στο θεμα μας περι Σοφιας δεν ειμαι ο ποιο ειδικος θα προσπαθησω 

το αιωνιο προβλημα δεν ειναι ολοι σε να την δεκτουν 

ο Πλατωνας εχει πει οτι οταν οι φιλοσοφοι κυβερνησουν τοτε θα επικρατησει η ειρηνη ο ιδιος προσπαθησε στην Σικελια δεν τα καταφερε

ο Επικουρος μιλαει για τους Θεους πολυθεισμος 

δεν νομιζω οτι θελει αλλη αναλυση 

θα ηθελα να πω οτι και στα καβειρια χριστιανισμος και ισλαμισμος δεν ειναι αποδεκτοι και οι δυο εχουν βια δια πυρος και σιδηρου

αρκετοι απο τους Ελληνες εχουν παραπλανηθει και αυτους τους λεμε Νεοελληνες 

σημερα στην Ελλαδα υπαρχει Παιδεια 

ας αρχισει επιτελους ο διαχωρισμος Κρατους εκκλησιας οπως σε ολην την Ευρωπη

και να παρει τελος το μαθημα των θρησκευτικων 

ερρωσθε και ευδαιμονειτε  

Προφυλακιστέοι οι πέντε εθνικιστές της Καλαμάτας - κοινωνία - Το Βήμα Online

Προφυλακιστέοι οι πέντε εθνικιστές της Καλαμάτας - κοινωνία - Το Βήμα Online



Διαχειριστης―Απο οτι δειχνουν τα πραγματα οι εθνικιστες ειναι προβοκατορες απο δολον και τα ριχνουν σε αλλους υπαρχει και σχεση με περιθωριακους που εκτελουν καποιες φορες μισθοφορικα καποιες τρομοκρατκες ενεργειες φυσικα δεν εχουνν σχεση με την Πατρωα φιλοσοφια που δεν υπαρχει η λεξη βια 

πατριδοκαπηλια θρησκευτικος φανατισμος μια αρρωστημενη θεοκρατια   κατι ετοιμαζαν για την 28η δεν τα δεν τα καταφεραν

το κακο ειναι οτι οι αρχαιολατρες δεν ειναι οργανωμενοι στην ουσια δεν υπαρχει ουτε καν συλλογος σωματειο 

πραγμα το οποιον θα γινει συντομα χωρις ακραιους και θρησκευτικο φανατισμο

Φιλοσοφια και θρησκεια ειναι αντιπερες οχθες διαχρονικα

δεν μπορει ψευτικες δοξασιες να υπαρχουν 

εφοσον υπαρχει το σωμα η υλη και το πνευμα δεν μπορει να αγγνοησουμε την ψυχη το πνευμα 

ναι μεν μεν σεβασμο στους θεους αλλα οχι υπερβολες 

υπαρχει πολυθεισμοςκαι οχι μονοθεισμος υπαρχει η θεογονια κιαι οχι η θεολογια

   στα· Καβειρια μυστηρια εδιναν Ορκο στους υπερτατους Θεους 

ολων των εθνοτητων

φυσικα θρησκειες που εχουν βια οπως ο χριστιανισμος και ισλαμισμος δεν ειναι αποδεκτες

διοτι ειναι υπερ της βιας δια πυρος και σιδηρου ειναι μορφωματα απο αγραμματους ανθρωπους 

που εχουν σαν βαση ψευτικες δοξασιες 

εφεραν τον μεσαιωνα και τωρα προσπασθουν ακομα να τον επαναφερουν 

η μεση ανατολη ζει ακομα και σημερα εναν μεσαιωνα 

ελπιζω συντομα να παρει τελος

σε κανεναν δεν αρεσει ο σκοταδισμος 

σε εναν πολεμο συμφεροντων στην μεση ανατολη θελουν να τον μετατρτεψουν σε θρησκευτικο 

και να τον μεταφερουν στην Ευρωπη και αναμεσα ειναι η Ελλαδα   που θα πληρωσει το μαρμαρο ακριβα προς το παρον το πληρωνει η Τουρκια ακριβα που προσπαθει να γινει κοσμικο κρατος και οι φανατικοι ισλαμιστες δεν θελουν 

στην Ελλαδα το ιδιο η αρρωστηυμενη θεοκρατια των αγαμων καλογερων του ου μοιχευσουν μια μειοψηφια των 5.000 καλογερων δηλαδη του 0,5%  που διαθετει μεγαλη κινητη και ακινητη περιουσια 



διαχωρισμο Κρατους εκκλησιας οπως ειναι σε ολην την Ευρωπη 

η Ελλαδα παει στο Μελλον 

και οχι στον μεσαιωνα στον σκοταδισμο 

Τι βρέθηκε στο κρησφύγετο της «Ομάδας Ε» στην Καλαμάτα - Ειδήσεις - Ελλάδα - in.gr

Τι βρέθηκε στο κρησφύγετο της «Ομάδας Ε» στην Καλαμάτα - Ειδήσεις - Ελλάδα - in.gr



Διαχειριστης : Καμια σχεση δεν εχουν με την Πατρωα Φιλοσοφια και Πολυθεισμο



στην Φιλοσοφια δεν υπαρχει η λεξη βια οπως η χλευη αυτοι ανηκουν στην εγκληματικη οργανωση συμμορια την χρυση αυγη αυτο το μορφωμα της εκκλησιας ειναι ενα εγκληματικο σχεδιο απο τυχοδιωκτες και την εκκλησια για να διασυρουν την Πατρωα Φιλοσοφια θρησκεια

πολυ συντομα θα τους γινει και μηνυση για συκοφαντια 

η προσπαθεια της εκκλησιας να συκοφαντει δεν θα περασει με τιποτα



οι αρχαιολατρες δειχνουν σεβασμο στους Νομους και το Συνταγμα της Ελληνικης Δημοκρατιας 

ερρωσθε και ευδαιμονειτε

Mamma Mia in Ancient Greek (Μα Τον Δια)

ΜΑ ΤΟΝ ΔΙΑ

Πολυν ηπατημαι υπο σου χρονο

υπο σου χρονον εγνων τοινυν χρηναι τοινυν 

χρηναι παντα δει παυεσθαι

αρα ποτε μην μαθησομαι;

ουκ οιδ οπου αλλ αυτικ αφρων γιγνομαι

επει υποτρεχει χρω πυρ 

ως σ ιδω τρομος δ αγρει με πασαν ορων 

αυτε παντα λανθανομαι

οιμοι μα τον Δια αρχεται αυθις αιαι 
πως μεν σου απεχω 

αιαι φαινομαι σε ποθων

διχθα δε δαιεται μοι εσμεν γαρ ητορ

χωρις τι,τι δητα δε μεθυκα μοι μα τον Δια

η μεν οιδα νυν 

αιαι ουποτε σ αν μεθειην 

και μην πραγματι τους εποιεις ωργισμαιοιον πολλακις δη ειπον 

¨τελος εχει¨

συ δ εκβαινων και θυρας κλειων  αυταρ οισθα μαλα 

δην ουκ απεσεσθαι

ου γαρ τ αλκιμα γ ειμι ως σ ιδω , τρομος δ αγρει με πασαν ορων 

αυτε παντα λανθανομαι 

οιμοι μα τον Δια αρχεται αθις 

αιαι πως μεν σου απεχω 

αιαι φαινομαι σε ποθω 

διχθα δε δαιεται μοι  ητορ εσμεν γαρ χωρις 

τι,τι

δητα σε μεθηκα μοι μα τον Δια καιπερ προσειπων  χαιρε νυν εσμεν  γε λειπε 

μα τον Δια ,πιζομεν παιδιαν 

χαιρε ουκ ες αιεν χρονον αιαι φαινομαι σε ποθων 


μα τον Δια η μεν οιδα νυν 


Διαχειριστης : πολυ συντομα στο επομενο θα θα υπαρχει σε ελευθερη μεταφραση στα νεοελληνικα 


αν και ειναι κατι σαν κωμωδια 

δεν ειναι ετσι κατι αλλο ειναι στο επομενο θα σας πω 

εχει πολλα μηνυματα 

παντως αυτος που το εγραψε και εκανε αυτο το υπεροχο βιντεο 

εχει γνωσεις των Αρχαιοελληνικων 

ο χρονος που επελεξαν να το δημοσιευσουν στην Ελλαδα 

ειναι καπως περιεργος 


στην Πατρωα Φιλοσοφια Θρησκεια 

εκαναν πολυ καλο 


 Φιλοσοφια  και θρησκεια ειναι οι αντιπερες οχθες


δεν φασκω και αντιφασκω 

στην αρχαιοτητα υπηρχε μια διαφορα αλλο Ελευσινια μυστηρια και Καβειρια και αλλο ηταν 

οι Ναοι και οι ιερεις θελω να πω οι απλοι ναοι

υπηρχε μεγαλη διαφορα  

ερρωσθε και ευδαιμονειτε 

  

Τον βίο οι νόμους διατάξαντες και νόμιμα και το βασιλεύεσθαι και άρχεσθαι

Μαθητηες Επικουρου

(Προς Κωλώτην Πλουτάρχου )

“Τον βίο οι νόμους διατάξαντες και νόμιμα και το βασιλεύεσθαι και άρχεσθαι καταστήσανες εις πολλήν ασφάλειαν και ησυχίαν έθεντο και θορύβων απήλλαξαν. Ει δη τις ταύτα αναιρήσει, θηρίον βίον βιωσόμεθα και προστυχών τον εντυχόντα μονονού κατέδεται”.

Αυτοί που διέταξαν τους νόμους και τα έθιμα και κατέστησαν το να βασιλεύονται και να άρχονται, τον βίο με πολλή ασφάλεια και ηρεμία έθεσαν και τον απήλλαξαν από την ταραχή. Εάν κάποιος αναιρέσει αυτά, θα ζούμε βίο σαν τα θηρία και ο ένας θα καταβροχθίζει τον άλλον.

Διαχειριστης : Δεν ειμαι και ο ποιο καταλληλος για να γραψω αλλα θα προσπαθησω

διαχρονικα τα μηνυματα της φιλοσοφιας 

οι νομοι και το συνταγμα ειναι για ολους το ιδιο 

εαν καποιοι τα αναιρεσουν

τοτε θα ζουμε βια σαν τα θηρια και ο ενας θα καταβροχθιζει τον αλλο 

εαν παμε στην εποχη μας η Ελλαδα εχει και νομους και Συνταγμα 

αν και πρεπει να γινει αναθεωρηση του Συνταγματος και να παμε στην Προεδρικη Δημοκρατια και διαχωρισμο Κρατους εκκλησιας οπως σε ολην την Ευρωπη 

και νομιμοτητα στα ναρκωτικα

το κακο ειναι οτι υπαρχει πολιτικη παρακμη που θελουν τυχοδιωκτες της παραοικονομιας και ηυ αρρωστημενη θεοκρατια για ευνοητους λογους 

δεν νομιζω οτι θα παμε στα ακρα 

ειδα στην Βουλη τα δυο ακρα του φασισμου του μαυρου και του κοκκινου 

να θελουν συγκρουση απαραδεκτα πραγματα στην Βουλη 

θα ηθελα να πω οτι τα μετρα του μνημονιου πρεπει να εφαρμοστουν ισοδυναμα σε ολους 

μονοετσι απο το παρακρατος θα παμε στο Κρατος 

αυτο που ηθελε ο Καποδιστριας 

και ακομα μια απο τα ιδια 

νομιζω οτι δεν παει αλλο η Ελλαδα πρεπει να φτιαξει Κρατος αμεσα 

οχι στην ακρατον και ανομον ελευθερια

ερρωσθε και ευδαιμονειτε

Η ηδονή είναι ο τελικός σκοπός της ζωής,

Επιστολή Επίκουρου προς Μενοικέα ή "Περί βίου

Γιατί έχουμε διαγνώσει ότι η ηδονή είναι το πρωταρχικό και σύμφυτο αγαθό μέσα μας, και ότι με αυτήν ως αφετηρία διαλέγουμε τι θα πράξουμε και τι θα αποφύγουμε, και ότι σε αυτήν καταλήγουμε πάλι, όταν αποτιμάμε κάθε αγαθό με γνώμονα αυτό που αισθανόμαστε. Και ακριβώς επειδή η ηδονή είναι το πρωταρχικό και σύμφυτο αγαθό μέσα μας, δεν επιλέγουμε κάθε ηδονή, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις όπου προσπερνάμε πολλές ηδονές, όταν εξαιτίας τους προκύπτουν για μας μεγαλύτερες ενοχλήσεις. Και υπάρχουν πόνοι που τους θεωρούμε προτιμότερους από τις ηδονές, εφόσον η ηδονή που ακολουθεί είναι για μας μεγαλύτερη, όταν για πολύ χρόνο υπομένουμε τους πόνους. Κάθε λοιπόν ηδονή, από μόνη της και από την ίδια της την φύση είναι κάτι καλό, εντούτοις δεν επιλέγουμε κάθε ηδονή, καθ’ όμοιο τρόπο, κάθε πόνος είναι κάτι κακό, και παρόλα αυτά [130] κάθε πόνος δεν πρέπει πάντοτε ν'αποφεύγεται. Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να εξετάζουμε και να υπολογίζουμε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα, πριν να κρίνουμε την αξία κάθε ηδονής και κάθε πόνου, γιατί χρησιμοποιούμε, σε ορισμένες περιπτώσεις, το αγαθό ως κακό, και το κακό, με τη σειρά του, ως αγαθό. Και θεωρούμε την αυτάρκεια μεγάλο αγαθό, όχι για να χρησιμοποιούμε τα λίγα, αλλά για να αρκούμαστε στα λίγα όταν δεν έχουμε τα πολλά, έχοντας την πεποίθηση ότι απολαμβάνουν πολύ ευχάριστα την πολυτέλεια αυτοί που την χρειάζονται λιγότερο, και ότι κάθε τι που είναι φυσικό αποκτιέται εύκολα, ενώ κάθε τι που είναι μάταιο αποκτιέται δύσκολα, και οι λιτές τροφές προσφέρουν ίση ηδονή με τα πολυτελή γεύματα, όταν [131] εξαλείφουν τελείως όλο τον πόνο που προέρχεται από την έλλειψη, και το ψωμί και το νερό προκαλούν την πιο δυνατή ηδονή σ’ αυτόν που τα γεύεται αφού έχει νοιώσει την ανάγκη τους. Το να συνηθίζει λοιπόν κανείς στην απλή διατροφή και όχι στην πολυτελή διατροφή, και εξασφαλίζει την υγεία και κάνει τον άνθρωπο ακούραστο στις αναγκαίες ενασχολήσεις της ζωής του και μας κάνει να νοιώθουμε πιο ευχάριστα όταν, κατά διαστήματα, πηγαίνουμε σε πολυτελή γεύματα, και μας προετοιμάζει να μην φοβόμαστε τις εναλλαγές της τύχης. Όταν λοιπόν λέμε ότι η ηδονή είναι ο τελικός σκοπός της ζωής, δεν εννοούμε τις ηδονές των ασώτων και αυτές που συνίστανται στην αισθησιακή απόλαυση, όπως νομίζουν μερικοί από άγνοια και επειδή διαφωνούν με εμάς ή είναι κακώς πληροφορημένοι, αλλά εννοούμε να μην πονά το σώμα και να μην ταράσσεται η ψυχή.

Διαχειριστης :Τι να πω για τον Επικουρο και για το ΗΔΕΩΣ ΖΕΙΝ 
ο φιλοσοφος ειναι ξεκαθαρος δεν μιλαει για τους ασωτους και την αισθησιακη απολαυση ουτε για ηθικη μιλαει για την αρετη της φιλοσοφιας
ο Επικουρος ηταν πολυ προχωρημενος για την εποχη του ακομη και σημερα το ιδιο ειναι ακομη και ο Πλουταρχος δεν συμφωνουσε με τις αποψεις του Επικουρου 
ο Πλουταρχος ηταν των Ελευσινιων μυστηριων και ο Επικουρος μυστης καβειριων μυστηριων και εδω ειναι η διαφορα
ο Επικουρος ειχε φτιαξει μια σχολη ακαδημια την οποιαν ελεγαν κηπο 
σε αυτην ηταν δεκτοι ολοι-ες ελευθεροι και δουλοι εταιρες κ.λ.π 
ακομα και και απο αλλα εθνη βαρβαρικα 

ηταν μια πρωτοπορια ακομη και για την εποχη μας 
φυσικα ολοι-ες επρεπε να γνωριζουν μαθηματικα επηρεασε πολυ την εποχη του ακομη και σημερα

δεν εχω να πω τιποτε αλλο στον μεσαιωνα οι καλογεροι εκαψαν πολλα απο τα εργα του  
ΗΔΕΩΣ ΖΗΝ 

Ο Βοριάς κι ο Ήλιος

Αλληγοριες Αισωπος
Ο Βοριάς κι ο Ήλιος
Μια φορά, ο Ήλιος κι ο Βοριάς έπιασαν μια μεγάλη συζήτηση για το ποιος από τους δυο ήταν ο δυνατότερος.
- Εγώ, έλεγε ο Ήλιος.
- Όχι, εγώ, έλεγε ο Βοριάς.
Κι είχαν τόσο πείσμα, ώστε κανένας τους δεν υποχωρούσε μπροστά στον άλλον.
Έτσι όμως, δεν έβγαινε συμπέρασμα, ούτε θα 'βγαινε ποτέ, τόσο πεισματάρηδες που ήταν κι οι δυο τους.
- Σου προτείνω ένα στοίχημα! είπε τέλος ο Βοριάς.
- Τι στοίχημα; ρώτησε ο Ήλιος.
- Να διαλέξουμε στην τύχη έναν άνθρωπο κι όποιος από τους δυο μας καταφέρει και τον γδύσει, εκείνος θα 'ναι ο δυνατότερος .
- Το δέχομαι το στοίχημα! είπε ο Ήλιος.
Σε λίγο, φάνηκε στον κάμπο ένας άνθρωπος, που πήγαινε ολομόναχος.
Άρχισε τότε, ο Βοριάς, να φυσάει δυνατά.
Ο διαβάτης έσκυψε το κεφάλι του και σταύρωσε τα χέρια του, πάνω στο στήθος, για να προφυλαχτεί από τον αέρα.
Ο Βοριάς φύσηξε πιο δυνατά κι ο διαβάτης, κούμπωσε το ρούχο του κι επειδή ο Βοριάς δυνάμωνε το φύσημά του, ο καημένος ο άνθρωπος έβγαλε μια μάλλινη κουβέρτα, που την κουβαλούσε σ' ένα σακί, και τυλίχτηκε μ' αυτήν, για να μην ξεπαγιάσει.
Όσο πιο δυνατά φυσούσε ο Βοριάς, τόσο πιο σφιχτά τυλιγότανε στην κουβέρτα του ο διαβάτης.
Στο τέλος, ο Βοριάς βαρέθηκε κι έπαψε να φυσάει. Γύρισε στον Ήλιο και του είπε:
- Η σειρά σου τώρα να δοκιμάσεις να τον γδύσεις.
Ο Ήλιος πρόβαλε στον ουρανό, μόλις σταμάτησε να φυσάει ο Βοριάς, κι αμέσως ο διαβάτης έβγαλε από πάνω του την κουβέρτα και την έβαλε στο σακί.
Δυνάμωσε τη λάμψη του ο Ήλιος κι ο διαβάτης ξεκούμπωσε το ρούχο του.
Αλλά ο Ήλιος δυνάμωνε όλο και πιο πολύ τη λάμψη του κι ο διαβάτης, που είχε αρχίσει να ιδρώνει, άρχισε να βγάζει ένα-ένα τα ρούχα του, ώσπου, στο τέλος απόμεινε ολόγυμνος και κοιτούσε δεξιά κι αριστερά, μήπως δει κανένα δέντρο για να πάει να ξαπλώσει στον ίσκιο του.

Επειδή όμως δεν έβρισκε δέντρο, έπεσε στο ποτάμι, που περνούσε εκεί κοντά κι έμεινε στο νερό, ώσπου ο Ήλιος, σιγά-σιγά, λιγόστεψε τη λάμψη του.

- Εσύ είσαι ο δυνατότερος! παραδέχτηκε ο Βοριάς, αποχαιρετώντας τον Ήλιο

Διαχειριστης : Ο Αισωπος ειναι διαχρονικος 

θα προσπαθησω να κανω την δικη μου αλληγορια κατα το δυνατον 

θα μιλησω για τις αντιπερες οχθες  που ειναι η φιλοσοφια και η θρησκεια 

εδω μιλαμε για τον Ηλιο το φως και το σκοτος 

ο Αισωπος μιλαει για τον βορια 

καπως ετσι ειναι και η θρησκεια ενας αερας 

η ανθρωποτητα εζησε εναν μεσαιωνα και η φιλοσοφια οπως και η Ελλαδα τον μεσαιωνα τον πληρωσε ακριβα 

περασε αλλα τα σημαδια του τα αφησε 

στην Ελλαδα του σημερα η αρωστημενη θεοκρατια το παρακρατος υπαρχει ακομα το τελευταιο οχυρο στην Ευρωπη 

συντομα η Ελλαδα θα ακολουθησει την Ευρωπη και θα γινει ο διαχωρισμος κρατους εκκλησιας 

διαβασα στις ειδησεις οτι ο υπουργος παδειας θα επισκεφθει τον αρχικαλογερο για θεματα παιδειας που αλλου στον κοσμο 

πουθενα 

η  σημερινη κυβερνηση η θλιβερη παρενθεση σε λιγο θα αποτελει παρελθον 

Συμμαχία λύκων και σκυλιών

Αλληγοριες Αισωπου
Συμμαχία λύκων και σκυλιών
Οι λύκοι κάποτε είπαν στα σκυλιά:
- Τι λόγο έχουμε να μαλώνουμε αδιάκοπα; Μοιάζουμε τόσο, που μπορούμε θαυμάσια να μονιάσουμε πια σαν αδέρφια. Στο μόνο που διαφέρουμε, είναι στη γνώμη. Σ’ εμάς αρέσει η ελεύθερη ζωή, ενώ εσείς είστε δούλοι των ανθρώπων. Κάθεστε να σας δέρνουν και να σας δένουν με το λουρί και σεις τους φυλάτε τα πρόβατα και τους γλείφετε τα χέρια. Ύστερα αυτοί, για το ευχαριστώ, σας πετούν τα κόκαλα που δεν μπορούνε να φάνε οι ίδιοι. Αν, λοιπόν, θελήσετε ν’ αλλάξετε γνώμη, παραδώστε μας τα κοπάδια. Θα τα ‘χουμε συντροφικά και θα τρώμε ώσπου να χορτάσουμε.
Οι σκύλοι παραδέχτηκαν πως όλ’ αυτά ήταν πολύ σωστά. Παράδωκαν λοιπόν τη στάνη στους λύκους, και περίμεναν. Οι λύκοι όμως, όταν βρέθηκαν στη στάνη, πρώτα τα σκυλιά σκότωσαν, για να τρώνε τα πρόβατα ανεμπόδιστοι.

Διαχειριστης : Θα κανω την δικη μου αλληγορια 
οπως και να το κανεις ο Αισωπος ειναι διαχρονικος 

ο λαος λεει βαλανε τους λυκους να φυλανε τα προβατα

καπως ετσι η στανη κινδυνευει και απο λυκους αλλα και απο τους φυλακες σκυλια 

αν πουμε οτι η στανη ειναι το κρατος και οι φυλακες που εχουν σκοπο να φυλανε το Κρατος 

και δεν υπακουουν στους νομους και αφησουν τους λυκους να μπουν στην στανη 

τους πρωτους που θα φανε ειναι οι φυλακες 

αυτη η παραξενη συμμαχια λυκων και σκυλιων 
αν δεν προσεχθει απο τους υπευθυνους τοτε θα δουμε καταστροφη 

η Ιστορια εχει επαναληψεις αν μας πανε στο 1922 ειναι σιγουρο οτι θα γινει καταστροφη

μια αρρωστημενη θεοκρατια  και διεφθαρμενους κρατικοδιαιτους συνδικαλιστες 
 μαζι με τυχοδιωκτες κανουν οτι μπορουν για την καταστροφη 

δεν νομιζω οτι θα τα καταφερουν 
εχουν ληφθει μετρα 

ο τσοπανης εχει παρει μετρα 

δεν ειναι δυνατον το κρατος να πληρωνει εκλογικα επιδοματα στους δημοσιους υπαλληλους 

ετσι μαζι και με αυτο ηρθε η χρεοκοπια 

πολυ γρηγορα αυτη η συμμαχια λυκων και σκυλιων θα παρει τελος 
δεν υπαρχει τοπος για αυτους ου-τοπος ουτοπια 

δεν μπορουν να εφαρμοσουν μετρα που δεν πιστευουν 
ουτε το Κρατος μπορει να πληρωνει παρακρατικους 

ετσι εγινε η Ελλαδα ενα διεφθαρμενο Κρατος 

ολα εχουν ενα τελος το οποιον ειναι και πολυ κοντα  

Ουτοπία....... ου-τοπος.....

Ουτοπία

ουτοπία < λόγιο ενδογενές δάνειο: νεολατινική utopia < αρχαία ελληνική οὐ + τόπος

Το αρνητικό μόριο οὐ ^[1]χρησιμοποιείται όταν ο ομιλητής αρνείται ένα γεγονός ή έναν ισχυρισμό.

Το αρσενικό ουσιαστικό τόπος ορίζει ένα μέρος, έναν χώρο.

Είναι όρος δανεισμένος από το ομότιτλο βιβλίο του Τόμας Μορ (Thomas More) που εκδόθηκε το 1518, και περιγράφει μία φανταστική κοινωνία σε ένα νησί του Ατλαντικού Ωκεανού που διαθέτει ένα φαινομενικά τέλειο κοινωνικό, πολιτικό και νομικό σύστημα. Χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τόσο τις συνειδητές κοινότητες που επιχείρησαν να δημιουργήσουν μια ιδανική κοινωνία, όσο και για τις φανταστικές κοινωνίες που περιγράφονται στη λογοτεχνία.

Με τον όρο/έννοια ουτοπία εννοούμε, τον ιδανικό τόπο ή τις ιδανικές καταστάσεις που δεν υπάρχουν πουθενά (Γι αυτόν τον λόγο ο Μορ χρησιμοποίησε στην λέξη το αρνητικό μόριο ού) και είναι αδύνατον ή πολύ δύσκολο να υλοποιηθούν.

Με την έννοια αυτή τόσο η Ατλαντίδα του Πλάτωνα όσο και η κομμουνιστική κοινωνία του Καρλ Μαρξ αποτελούν ουτοπίες.

Ο όρος έχει χρησιμοποιηθεί στη φιλοσοφία, την τέχνη, τη λογοτεχνία, την αρχιτεκτονική αλλά και την πολιτική για να περιγράψει ιδανικές καταστάσεις που είναι αδύνατον ή πολύ δύσκολο να υλοποιηθούν. Αν και οι προσεγγίσεις μπορεί να έχουν οικονομική, αισθητική, πολιτική ή κοινωνική βάση, πάντα η ουτοπία συνδέεται έντονα με μια αισιόδοξη, ιδεαλιστική, σχεδόν αδύνατη τελειότητα. Εναλλακτικά, για να περιγραφεί μία τέτοια επιθυμητή, ιδανική κοινωνία αλλά ως εφικτός και όχι ως αδύνατος στόχος, έχει χρησιμοποιηθεί ο όρος ευτοπία. Αντίθετα, για μία φανταστική κοινωνία απόλυτης δυστυχίας χρησιμοποιείται ο αρνητικά φορτισμένος όρος δυστοπία.

Είναι χαρακτηριστικό ότι ουτοπία θεωρούνταν για τους δούλους η ελεύθερη αγορά του καπιταλισμού, όπως σήμερα ο κομμουνισμόςθεωρείται ουτοπία για τους ζώντες εν καπιταλισμώ. Αντίστοιχα, ουτοπία θεωρούνταν από τις γυναίκες η ψήφος και η ισότητα των δύο φύλων, κοινωνικά και πολιτικά.

Διαχειριστης : Ειναι η ποιο καταλληλη λεξη ου τοπος

καποια πραγματα μονο στην Ελλαδα μπορει να συμβουν δεν μπορει να συμβουν αλλου ου-τοπος

δεν θα κανω αναλυση δεν θα ηταν χρησιμο δεν μιλαμε για μια φανταστικη κοινωνια σε καποιο νησι με το ιδανικο συστημα

μιλαμε για την Ελλαδα την κοιτιδα της Δημοκρατιας και του πολιτισμου 

μιλαμε για μια θλιβερη παρενθεση εθνικιστων που ειναι κατα λαθος στην εξουσια 

ζουμε μια εποχη πολιτικης παρακμης και οικονομικης κρισης που δεν γνωριζω που θα καταληξει

η νεα θλιβερη Κυβερνηση ειναι μιας εβδομαδας και μιας χρησης 

η αρχη εγινε εκαναν υποργο ενα ατομο που καταφερθηκε κατα των Εβραιων 

η ζημια για τον τουρισμο και για τις διεθνες σχεσεις της Ελλαδας 

ειναι μεγαλη 

πιστευω αυριο κιολας θα τον διωξουν τον υπουργο της μιας ημερας δεν νομιζω οτι δεν το γνωριζαν 

καπου τα αστεια πρεπει να παρουν τελος 

και η θλιβερη παρενθεση σε λιγο θα αποτελει παρελθον 

στην Δημοκρατια δεν υπαρχουν αδιεξοδα

το ευχαριστο ειναι οτι η δημοκρατικη συμπαραταξη με την Γεννηματα ειναι στο προσκηνιο

ουτοπιες αλλου οχι στην Ελλαδα 

τα φαινομενα φασισμου πρεπει να παρουν τελος  

Πώς το κράτος καταδυναστεύει τον εκσυγχρονισμό - γνώμες - Το Βήμα Online

Πώς το κράτος καταδυναστεύει τον εκσυγχρονισμό - γνώμες - Το Βήμα Online

Πελατειακές σχέσεις

Η άνιση ανάπτυξη του κράτους και της κοινωνίας ­ υπερτροφικό το πρώτο, ατελώς διαφοροποιημένη, υποτελής και εξαρτημένη η δεύτερη ­ είναι φαινόμενο που εξηγεί εν τέλει και τα χαμηλά επίπεδα συνολικής αποτελεσματικότητας της κρατικής (πολιτικής) διείσδυσης και παρέμβασης στη διαμόρφωση και στη συνολική εξέλιξη της νεοελληνικής κοινωνίας. Ετσι το κράτος και η πολιτική, παρά την έκταση και τον όγκο της παρέμβασής τους, ποτέ δεν μπόρεσαν να κινητοποιήσουν με τρόπο απόλυτα δημιουργικό το σύνολο των κοινωνικών δυνάμεων, να αφυπνίσουν και να ενδυναμώσουν την κοινωνία (των πολιτών), την οικονομία και τον πολιτισμό σε μια «πολυ-λογική» (όπως την έχει χαρακτηρίσει ο Ν. Μουζέλης) στρατηγική συνολικού κοινωνικού εκσυγχρονισμού και προόδου στη σφαίρα της οικονομίας, της πολιτικής, του πολιτισμού και της κοινωνίας.

Αν το κράτος και η πολιτική αναπτύχθηκαν και διογκώθηκαν εντελώς δυσανάλογα έναντι της κοινωνίας και της πολιτικής, από την άλλη ο πολιτικός συγκεντρωτισμός και η κυριαρχία των καθαρά πολιτικών κριτηρίων και συντεταγμένων έναντι των λοιπών δημόσιων θεσμών (λ.χ. διοίκηση, δικαιοσύνη, αυτοδιοίκηση κτλ.) παρέμειναν πάντα αδιαμφισβήτητες και ακερμάτιστες. Η επικυριαρχία της πολιτικής εντός του δημόσιου χώρου εκδηλώθηκε στην πράξη με τη μορφή ενός «κοινοβουλευτικού τύπου πελατειακών σχέσεων» (Parliamentary Clientelism), που επηρέασε φυσικά με τρόπο άμεσο και τη δημόσια γραφειοκρατία. Η πολιτική και η κομματική εκμετάλλευση και ιδιοποίηση θεσμών και ιδίως της δημόσιας διοίκησης, μέσω πελατειακών διορισμών και πάσης φύσεως παροχών για ιδιοτελείς κομματισμούς ή προσωπικούς σκοπούς (κοινοβουλευτική πατρωνία), αποτέλεσαν πάγιο γνώρισμα του τρόπου «ανάπτυξης» της δημόσιας γραφειοκρατίας ήδη από τα μέσα του περασμένου αιώνα, χωρίς να έχει εκλείψει και στις μέρες μας.

Διαχειριστης : Το κρατος εκτος των παραπανω ειναι και παρασιτικο 

ετσι το θελουν οι παρακρατικοι οι τυχοδιωκτες και η εκκλησια 

στην ουσια υπαρχει ενα παρακρατος που εχει εσοδα ποιο πολλα απο οτι εχει το Κρατος 

ετσι το δημιουργησαν κρατικο καπιταλισμο και εργολαβει ζουν και κερδοσκοπουν εις βαρος του Δημοσιου και στο κοινον συμφερον 

οι πολιτικοι ειναι παιδια αυτου του παρασιτικου Κρατους που παει για χρεοκοπια αν δεν ληφθουν μετρα αμεσα

ζουμε μια εποχη που υπηρξε πριν 115 χρονια Τρικουπης Δεληγιαννης που οδηγησε σε χρεοκοπια και σε ενα πολεμο του 1897 καταστροφικο για την Ελλαδα μεγαλη η ευθυνη τοτε του Δημγωγου Δεληγιαννη που ειχε οικτρο τελος τον δολοφονησαν

πρεπει να γινει αναθεωρητικη Βουλη αλλαγη συνταγματος 

προεδρικη Δημοκρατια εκλογες σταθερα καθε τετραετια μηνα Νοεμβριο η νεα Κυβερνηση να αναλαμβανει  15 Ιανουαριου με προσωπα που να μην ειναι Βουλευτες 

διαχωρισμο κρατους εκκλησιας οπως σε ολη την Ευρωπη 

νομιμοτητα στα ναρκωτικα οπως στην Ολλανδια που εχει μηδεν χρεος

αποτον κρατικο καπιταλισμο στην ελευθερη οικονομια 

και κοινωνικο Κρατος 

ιδιωτικα πανεπιστημια 

αλλα και δωρεαν παιδεια και νοσοκομειακη περιθαλψη 

  για να γινουν ολα αυτα που ειναι αυτονοητα θελει 

Αναθεωρητικη Βουλη 

απο αυτην την Βουλη 

για να παει η Ελλαδα μπροστα 

και να αποφυγει την χρεοκοπια 

Οδοιπόροι και πέλεκυς

Αισωπου αλληγοριες
Οδοιπόροι και πέλεκυς
Δύο οδοιπόροι πήγαιναν μαζί. Ο ένας από αυτούς βρήκε έναν πέλεκυ (τσεκούρι) και τότε ο άλλος του είπε: «ευρήκαμεν».
- Να μη λες «ευρήκαμεν», είπεν ο πρώτος, αλλά «ευρήκα». Ύστερα από λίγο τους συνάντησαν εκείνοι που είχαν χάσει τον πέλεκυ και τότε εκείνος που τον είχε βρει, αισθανόμενος το εαυτό του διωκόμενο είπε: «εχαθήκαμε».
- Να μη λες «εχαθήκαμε» αλλά «εχάθηκα», απάντησε τότε ο άλλος, γιατί και όταν τον ευρήκες δε μου είπες ότι θα τον έχουμε μισό – μισό.

Διαχειριστης : Θα κανω την δικη μου Αλληγορια 

δυο οδοιποροι ενα μορφωμα απο τυχοδιωκτες και παρακρατικους του παλιου και διεφθαρμενου συστηματος ο ενας ειναι και οπαδος της αρρωστημενης θεοκρατιας 
και ο αλλος της διαπλοκης βρηκαν εναν πελεκυ απο κοινου 
μαλον τον εκλεψαν και ειπανε δικο μας ειναι 
στην αρχη ολα καλα ηταν και λεγανε και οι δυο καλος ο πελεκυς της εξουσιας 

κανουμε οτι θελουμε κοβουμε οτι μπορουμε και καλα τρωμε 

αλλα λογαριαζαν χωρις τον ξενοδοχο και εδω μιλαμε για τον Λαο και στην ουσια οι δυο διεφθαρμενοι ειναι υπηρετες του λαου αυτο ειναι το Κρατος της Ελληνικης Δημοκρατιας 

τοτε οι δυο ειπαν παει μας καταλαβαν ειμαστε μια θλιβερη παρενθεση 
ας δωσουμε τον πελεκυ πριν μας τον παρουν και χασουμε κανα κεφαλι 

ετσι το μορφωμα πηρε τελος και γυρισαν πισω στην εργασια τους 
σαν δουλοι 
ετσι η θλιβερη παρενθεση μπηκε στο περιθωριο της Ιστοριας 

και οι Ιστορικοι του μελλοντος θα δουν πως εστο και για λιγο εγιναν εξουσια 

Ρεκόρ αποχής, σχεδόν 45%, σε επίπεδο εθνικών εκλογών - Πολιτικές ειδήσεις - Το Βήμα Online

Ρεκόρ αποχής, σχεδόν 45%, σε επίπεδο εθνικών εκλογών - Πολιτικές ειδήσεις - Το Βήμα Online



Διαχειριστης : Πυρρειος νικη του παρακρατους και το μορφωμα της ομαδας με τετοια αποχη 

45% και 7% απο τα κομματα που δεν βγαινουν στην Βουλη καμια κυβερνηση δεν μπορει να στεξει 

ειδικα αυτη η μειοψηφικη Κυβερνηση παρακρατικων και εθνικιστων 



δεν θα προλαβουν ουτε ψηφο εμπιστοσυνης να παρουν απο την Βουλη 

οπως ειναι τα πραγματα δεν μπορουμε να παμε σε αλλες εκλογες 

εκτος αν γινει κυβερνηση οικουμενικη απο ολα τα κομματα που εχουν ευρωπαικο προσανατολισμο



μπορει να γινει και κυβερνηση με εξωκοινοβουλευτικους οπως ο Πανουσης 



κλπ



οπως παει οι τυχοδιωκτες εχασαν οπως οι παρακρατικοι 

του δημοσιου τομεα και οι οποιοι αδικα πανηγυριζουν 



αν και απο οτι βλεπω κρυος ιδρωτας τους εχει λουσει 



προεχει παντα 



η ομονοια ενοτητα ομοψυχια



κανεις δεν θα δεκτει μια κυβερνηση εθνικιστων πρακρατικων του 4%



 τα αστεια τελος 



πιθανη και η παραιτηση τσιπρα αυριο πιθανον 

Ο Ελληνοέλληνας (Δημήτρης Λιαντίνης)

Δημητριος Λιαντινης

Κι από την άλλη στο σχήμα το κηφηναριό του πατριάρχη. Οι πρίντζιπες, οι καλαμαράδες, οι σπουδαγμένοι στην Ευρώπη με τα ψαλιδοκέρια και τις βελάδες. Οι Φαναριώτες που προσφωνάζουνταν Εξοχότατε και Γενναιότατε! Κι όσες φορές πέτυχαν να ηγηθούν στις μάχες, έσπειραν στους Έλληνες το θρήνο και τη συφορά. Μαυροκορδάτος, Νέγρης, ο άθλιος Κωλέττης, κι όλη η συναφής κουλουμωτή μύγα.

Θα κατεβούν στη σηκωμένη χώρα σα θολωμένα ρέματα και λασπουριά. Θα κοιταχτούν πονηρά με τα δύο και τα τέσσερα στραβά τους. Θα συναγροικηθούν αστραπιαία στις γωνίες και στα σκοτεινά. Και θ' αμολήσουν στον τόπο τις όχεντρες. Δεκαπέντε μήνους επολέμησαν οι Έλληνες τον τύραννο. Κι αν ήθελαν βαστάξει μονιασμένοι ως το τέλος, θα τον εφτάνανε στην Κόκκινη Μηλιά. Αλλά τους άλλους πεντέμισυ χρόνους σφαξόντανε μεταξύ τους. Και το σπαθί να βυθίζεται στη λαβή. Αυτό ήταν το έργο των Φαναριωτών, των δεσποτάδων, και της ελληνοεβραίικης ανομίας.
-Τι κοιτάς, Κολοκοτρώνη μου, με το μάτι σου στυλωμένο τόση ώρα εκεί, κατά τα βουνά;

-Α! βλέπω πίσω από τα βουνά. Εκεί στην πόρτα τ' Αναπλιού. Και τους καλαμαράδες να πλέκουν ένα γαϊτανάκι. Μα ένα γαϊτανάκι!
Κι άλλη φορά σε μια σύναξη γυρίζει άγρια ο Γέρος κατά το δεσπότη της Άρτας:
-Μη μου βροντάς, παπά, το πασουμάκι στο τραπέζι, γιατί βροντώ το σπαθί, και σου κόβω το κεφάλι.
Πήρε φόρα το ράσο του δεσπότη, κι ακόμη λακάει. Από το Μοριά στην Άρτα με τα πόδια. Και με τα πασουμάκια.
Ο Ελληνοέλληνας (Δημήτρης Λιαντίνης) - Η σχιζοφρένεια ενός λαού χωρίς ταυτότητα

Διαχειριστης : Ο μεγαλος Δασκαλος τα λεει ολα οραματιστης 

ειναι ενας μεγαλος Χρησμος διαχρονικος

απο τους φαναριωτες τους παπαδες κινδυνεψε να χαθει ο αγωνας του 21 

αυτος ειναι ο Κολοκοτρωνης τα ιδια ειπε και ο Καραισκακης με τα πασουμακια

λακισαν τοτε λακιζουν και σημερα 

δεν εχω να πω τιποτα παραπανω 

ο Δασκαλος με την θυσια του καταφερε και εγινε γνωστο το εργο του 

τωρα αυτο που μενει ειναι ο διαχωρισμος κρατους εκκλησιας το συντομοτερον δυνατον οπως 

και νομιμοτητα στα ναρκωτικα 

λαοπλανοι δημαγωγοι καταφεραν και εφεραν την Ελλαδα πολυ πισω 

μλανε για το νεο και το παλιο οι φαυλοι που την Δευτερα 21,9,15 θα ειναι παρελθον 

ο ψευτης και ο κλεφτης τον πρωτο χρονο χαιρεται 

αναθεωρητικη βουλη λαι προεδρικη δημοκρατια 

να παρει τελος η προοδρευομενη δημοκρατια που τιποτα δεν προσφερει

ομονοια ενοτητα ομοψυχια